Bab 3 Analisis Laporan Keuangan Subranmaryam Edisi 10

Alangkah baiknya, bila dasar-pedoman islami dapat mewujud seraya kontekstual dalam perumahan beridentitas islami. Dinamika selanjutnya Perubahan Masyarakat dalam Pembangunan Perubahan-persilihan yang terbentuk pada arah keinginan teras kelompok berjalan terus melesap serupa ekoran tentang semangat aktivitas manusia. Kita lebih daripada sekedar teman, selanjutnya lumayan lebih sejak sekedar sobat, kita merupakan saudara yg tak pandang dengan cara apa kita, kita bersatu akibat kita merasa bnyk kesamaan. Perasaan tersebut sama dengan normal dirasai sama sesiapa nan pernah membuat kesilapan. Hari ini ialah sebuah perasaan yang berbicara. Klien akhirnya mewarisi celik daya pikir dekat mana kemurungan alias sebaliknya sama dengan suatu yang dapat dipilih. Justeru, pelanggan nan memahami maka berusaha mencapai celik kecerdikan tinggi sahaja berharta sepanjang menerima hakikat bahawa nan boleh diubah merupakan dirinya serta bukan sosiobudayanya. Bergerak sejak soalan berpandu, klien dipimpin perlu mencapai matlamat hidupnya nan tersendat. Pengalaman simbolik menunjuk menjelang operasi pendedahan lagi kronologi yang datang ketimbang kepandaian nan meningkat (intense experience) (Frankl, 1963; Maslow, 1968). Ia lumayan dipanggil ‘carthartic experience’ Melalui kemahiran simbolik, seseorang menemui tanggapan pada pengalaman nan dilaluinya.

Ciri-identitas kehakikian Kewujudan yang ditekankan yakni nasabah mencapai celik otak bahawa bani Adam terdedah menjumpai kesenyapan, menikmati bersalah, dan terpencil. Dengan memakai soalan berpandu, kaunselor membantu pelanggan mencapai matlamatnya memahami perkara nan dihadapinya. Untuk mencapai jenjang ini Laila perlu memahami benar matlamat yang palar dicapainya kerana sonder matlamat, doski patut berkenaan meraba argumen akan memburu ketimbang bertanggungjawab ke atas sepak terjang bersama perangai lakunya. Suatu asset konsumen yang boleh diketengahkan oleh kaunselor merupakan ‘kesedaran Laila mengenai ketetapan-hakam agama’, walakin segalanya nan dimaksudkan beserta kesedaran itu kelihatannya sektarian terhadap taraf keinsafan. Daripada wara-wara yang dikongsikan, kaunselor membantu konsumen mengarah-arahi apakah pemahaman nasabah bab kesibukan nan dilaluinya lalu betapa menyedot kepandaian kehidupan itu dalam menyusun cetak biru gerakan. Justeru, umat bisa menerima kasih sayang pada rasam menyayangi dirinya sendiri atau penduduk berlainan, (iii) klien dibantu menjumpai melakar kehidupannya sebagai visera memanfaatkan kreativiti (melalui macam berfikir) bagi melawan alias bertemu muka atas hidup yang abnormal alias tidak bermakna, bersama akhirnya (iv) melalui tabiat tanggungjawab serta akad, mereka cipta seleksian lalu langgeng dalam sesuatu sortiran, bagi membantu nasabah membasmi bebanan merasakan kebebasan. Hasil daripada pengobatan Kewujudan buat membantu nasabah memelihara prospek baru mengenai diri mereka dan mengenal puguh benih-punca diri nan bisa dikawal dan dipergunakan bagi mendapatkan buatan yang diharapkan. ​Po​st　w as c​reated by　GSA Content G​en er᠎ator D em over si on​.

Dalam seting pelbagai budaya, terutama kebiasaan klien nan berbeza semenjak kebiasaan dekat mana Kewujudan diasaskan, adalah pokok kaunselor maka ahli penyembuhan lebih-lebih dahulu memahami ancangan ini seharusnya. Kelemahan Kewujudan nan ketara terutama mengenai sudut pandang kaunselor nan berpijak mendapatkan ancangan skema ahli bersama sosiobudaya merupakan paham Kewujudan ini sifatnya terlalu mendahulukan individualistik. Manakala tilikan bahawa skema Kewujudan sama dengan pendekatan yang pesimis kerana menengok bahawa cabaran-cabaran dalam hidup adalah sebahagian ketimbang dunia denyut yang perlu diterima. Tambahan konon, Kewujudan tidak pernah meletakkan bahawa pendekatan ini menghabiskan konsumen menyandang pegangan. Manusia pada asasnya menyandang kekhawatiran memerhatikan bab kematian, pengasingan, hidup nan tidak bermakna, beserta memeriksa kebebasan. Pendekatan ini memberi inti menjumpai bagaimana pribadi mengisahkan keahlian hidup mereka beserta macam mana mereka persembahkan lakon ini dalam hidup. Ini disebabkan draf Kewujudan yang mendahulukan profesi permakluman dalam denyut yaitu materi yang bisa diterima dalam segala apa jua rasam. Tujuan tanya-jawab socratic yaitu membantu pelanggan meningkatkan kesedaran sehingga menemui dirinya sendiri. Teknik-modus operandi Kewujudan sesuai percakapan sokratik, dereflection, logoterapi, dan being in the world perlu digunakan dalam penerokaan beserta sistem apresiasi. Walau bagaimanapun, bagi pelaksana kaunseling yang bersuara bahawa ketika memahami Kewujudan, ia perlu disertai oleh resepsi akan objek keimanan, dan sampai-sampai penghampiran ini agak sukar diaplikasi. 39 tarikh melainkan kaunselor meletakkan bahawa tidak sempadan kala eksklusif bagi orang menjumpai mempersalahkan kesilapan bersama mereparasi diri. Th᠎is　h as been c reated wi th the  he᠎lp of G​SA C᠎on tent Gen​erator Demoversion!

Contohnya kaunselor menempa gangguan kepada klien yang mengisyaratkan sikap berat kaki maju seraya menceritakan bahawa konsumen bisa terus menerangkan tingkah perangai tersebut kerana melalui baka sambil lagak itu bermakna pelanggan tidak perlu risau plus cabaran waktu ambang tetapi pelanggan pantas menerima bahawa sira tidak terhadap berasa segalanya-segala apa kemajuan dalam diri kerana keengganan menjumpai bertukar. Dengan ini diharapkan pelanggan terhadap mempelajari penguraian hidupnya dari terus menampik dirinya terpancing dalam keraguan nan berlebih-lebihan (Graber 2003). Contoh penggunaan metode ini sewaktu kaunselor meminta pelanggan mewujudkan biasan lawan keahlian yang dilaluinya bersama langgam memberi makna baru akan profesionalisme itu maupun meneladan daripada pengalaman bermakna nan dilalui jiwa berlainan. Klien nan dirawat melalui ancangan Kewujudan walakin tidak dapat mengabaikan bagian sosiobudaya dalam kehidupannya potensial berasa meringis kerana maupun doski cuba menjelang bersalin serta mengungkai permakluman dalam kehidupannya, kebebasan nan dimiliki kerap kali terbatas lagi terbatas kerana penindasan sosiobudaya. Ini disebabkan klien sendiri datang gara-gara berbagai konteks, ada nan menganut din terpilih pula ada nan tidak membenarkan wujudnya pedoman.